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宗教相關文章

  • 探討“以美育代宗教”的現實意義 相關:宗教 審美教育 素質教育
  • 蔡元培先生曾在新文化運動中提出過“以美育代宗教”的口號。今天,隨著改革開放的深入、東西方文化的交融、碰撞和由此帶來人們對素質教育實施的關注等,也不能忽略宗教對人的作用。通過對“關于人本身”、“個性與共性”、“情感”、“理想境界”、“生存方式”等幾個共同關注的話題的展開,探討了以“以美育代宗教”的現實意義。
  • 魏晉玄學的新解讀-徐斌《魏晉玄學新論》讀后 相關:書評 魏晉玄學 徐斌
  • 回顧與反思:中國百年探索宗教-文化問題的思路歷程--關于宗教與文化之關系的若干思考(之一) 相關:宗教-文化 軸心文化 儒家倫理
  • 關于宗教與文化的關系,特別是中國宗教與中國文化的關系,歷來是人文學者關注的熱門話題,如何理解這個問題,不僅涉及對傳統文化之性質和作用的認識,更關系到未來文化的建設,不僅有重要的學術意義,還有深遠的現實意義,本文對這個問題的諸多方面,進行了系統究理的研究,全文由五個專題研究組成:(一)回顧與展望;中國百年探索宗教-文化關系的思路歷程;(二)“文化”真義之我見:人類精神(人性)陶鑄過的自然;(三)為何與如何:為什么說宗教是一種社會體系:宗教又如何作用于各種文化形式;(四)比較研究后的質疑:宗教果真是一文化的本體與核心么?(五)中國傳統文化的特質:以儒家倫理而不是以宗教為準則,從本期起,本刊將分期刊出這五個方面的專題論文。
  • 民國時期民營企業集團衰亡的原因探析 相關:民國時期 民營企業集團 衰亡
  • 文章以詳實的材料為依據,對民國時期民營企業集團衰亡的原因進行剖析:一是集團的發展受到政府行為和外帝國主義等外部環境因素的制約;二是發展過程中普遍存在的盲目擴張情況,集團擴張決策超越自身實力,規模發展和整個經濟的興衰存在時間差;三是封建管理與企業集團化發展不相適應。
  • 南桔北織,道能為一--從《太平經》《抱撲子》看早期道教美學思想的變遷 相關:太平經 抱樸子 道教
  • 《太平經》的民間道教思想中包含了豐富的美學思想,既是漢魏時期中下層老百姓美學意識與宗教思想相結合的產物。又是中原古代文化中審美文化的宗教化和民眾化。《抱樸子》既是學者型學術著作,又是神仙道教理論思想體系的集大成,體現了上層人士、上層知識分子的神仙道教理想及其美學思想,具有江南文化色彩,兩相比較《抱樸子》的神仙道教美學思想,既是古代道家美學理想的宗教化,又是古代神仙理想和魏晉美學思想的結合;同時,它既是早期道教包括《太平經》在內的美學思想的主流化發展和理論提升,又是早期道教美學意義、美學思想的分化。
  • 佛教現代化與禪宗當下困境芻議 相關:禪宗 現代性 現代化
  • 從時下熱議的佛教現代性的角度反觀禪宗,禪宗的傳統與現代社會存在矛盾在于:當下說理教育與不可說的矛盾;邏輯與覺悟的矛盾;大腦與心的矛盾;從而揭示了佛教現代化面臨的一些挑戰。
  • 先秦祭祀風俗流變論 相關:民間祭祀 宮廷與民間 形式分化
  • 殷周以來,國君既代表社稷,又主持宗廟的祭祀,掌握全國最高的祭祀祖先的場所,身為“天子”的君王成為天帝在人世間的代表,普天之下只有通過君王才能受到天帝的恩惠。民眾于是失去了祭祀天帝、直接同天帝溝通的權力。為尋求精神寄托,民間祭祀就以“心理補償”的方式大量出現。殷周以前所有的祭祀活動和殷周至漢之間的非宮廷祭典,以及漢以后的“庶民傳統宗教”的所有祭祀,另外連同身處山勢高峻、交通閉塞的古老民族的某一部落或某一支系一直沿氏民族社會的祭祀活動,為民間祭祀的分野。
  • 淺論宗教信仰自由 相關:宗教 宗教信仰 宗教自由
  • 如今,宗教信仰自由的觀念已經深入人心,宗教信仰自由成為各國政府奉行的基本政策。宗教的發展經歷了從自發宗教到人為宗教兩個階段,一神論是宗教壓迫的根源,宗教自由是資產階級革命的產物,宗教信仰經歷了從人人有信仰宗教的自由到人人有信仰宗教和不信仰宗教的自由的過程,宗教信仰自由政策也有局限性。
  • 以“三個代表”重要思想為指導 積極引導宗教與社會主義社會相適應 相關:三個代表 宗教 社會主義社會
  • 樹立馬克思主義宗教觀,認清宗教本質及其發展規律和宗教在社會主義社會長期存在的客觀必然性;以三個代表重要思想為指導,積極引導宗教與社會主義社會相適應。
  • 略論智儼法界緣起思想的核心及其思維特色 相關:智儼 法界緣起 性起
  • 智儼的全部理論都可以歸根于法界緣起論,而其法界緣起論的核心乃是性起說。其性起說對印度佛教中的緣起思想既一脈相承,又有所創新。智儼的法界緣起論在思維特色上主要體現在圓融性思維、相對性思想和直覺思維三個方面。